Al-hamdulillah we are Muslims but salafy by manhaj (methodology)

No Photo

Al-hamdulillah we are Muslims but salafy by manhaj (methodology)

islamisdeen Created Aug 14, 2018 05:50

what is salaf and who are salafy?

There are some ikhwaan who think that calling yourself salaf or salafy actually is making like grouping or being a part of a movement and prophet Muhammad salAllahu alayhe wa sallam have predicted it being 73 sects and 72 in jahnnam and only one in jannah and such people who call yourself salafy may have some agenda etc. So they want the ummah to stick to one name being 'Muslim' and rather than using other names. And they want that people should be aware of it.

I think this is a very basic misunderstanding these people have.

They even don't know what is the simple meaning of daleel and evidence when you talk about something as important as deen. These are some self-made 'scholars' maybe using facebook or different forums to misguide the ummah, wal ayaazu billah.

The second thing comes with daleel is interpretations. So they interpret the deen by themselves maybe bringing Qur'anic ayah or even ahadeeth and can't or won't bring the salaf view regarding it.

With salaf view, even if they do bring it like sayyaduna umar said or abu bakr said (radhiAllahu anhuma) they don't know the meaning of authentication and who authenticated it. If the mauqoof narration (the narration that reaches back to a sahabi is authentic by chain or not? Maybe some liars and innovators or matruk narrators are part of the chain and they are unacceptable in the eyes of deen but these people would just misguide the ummah because they might themselves didn't have the proper taffaqah on the issue.

They are the ikhwaan rely on story books and history books to write about our deen and specially when writing about religious statements, subhanAllaah. Not realizing that these words may be authentic or un authentic.

In anyway, just to ensure that you don't get into their baatil (fake) trap, i'll write what is salaf and what is salafy.

So see prophet Muhammad salAllaahu alayhe wa sallam said when his time of death was becoming closer , about himself to sayyidah fatima radhiAllaahu anha:

فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي، فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكَ ‏"‏‏.

So, be afraid of Allah, and be patient, for I am the best predecessor for you (in the Hereafter).'

(sahih bukhari hadith number: 6285, 6286)

So if prophet Muhammad is salaf. Then follower of prophet Muhammad salAllahu alayhe wasallam can call himself/herself as 'salafy, there is no harm in it. One authentic narration was enough to prove it.

Shaikh 'Ubayd al-Jabiree (hafidhahullaah) (you like him or not) said: “Salafiyyah isn’t a new terminology; rather it is old. From that which bears witness to it is the statement of the Messenger of Allaah (salallaahu 'alayhi wa sallam) to Fatimah (radiallaahu 'anha): Ne'ma Salafu anna laki (’…I am a blessed Salaf for you.’). And likewise, this has been conveyed by the people of knowledge who have described those (truly) upon the Book and the Sunnah as Salafee, and have described those other than them (other than those who are truly upon the Book and the Sunnah) as Khalafee.”

[Tape: Words of Wisdom to the West,Shaikh 'Ubayd al-Jabiree]

Imaam al-Awzaa'ee (d. 157H) - rahimahullaah - said: "Adhere to the narrations of the Salaf (the Prophet and sahaaba; tabi'een; and atba tabi'een), even if the people were to abandon you. And beware of the opinions of people, no matter how much they beautify it with speech."

hafith Ibn Taymiyyah (d.728H) - rahimahullaah - said: "There is no criticism for the one who proclaims the way (madhdhab) of the Salaf, who attaches himself to it and refers to it. Rather, it is obligatory to accept that from him by unanimous agreement (Ittifaaq) because the way (madhdhab) of the Salaf is nothing but the Truth (Haqq)." [Majmoo al-Fataawaa 4:149]

Imaam al-Asbahaanee (d.535H) - rahimahullaah - said: "The sign of Ahlus-Sunnah is that they follow the Salafus-Saalih and abandon all that is innovated and newly introduced into the Deen." [Al-Hujjah fee Bayaanil Mahajjah 1/364

Hafith Ibn Taymiyyah rahimahullah said in another place, "The Sunnah is connected to the Jama'ah, like Bid'ah is to splitting. So we say: Ahlus-Sunnah wal Jama'ah, and [we say concerning people of bid'ah] Ahlul-Bid'ah wal Firqa.

We already have the discussion about the topic in the post. So you can read it from here:

So when the prophet Muhammad salAllahu alayhe wa sallam was alive sahaba called themselves as Muslims. After the death of prophet muhammad salAllahu alayhe wa sallam when things changed and fitnah started spreading and shi'a and other ahlul bid'ah started calling themselves as alul sunnah so the tabeon and atba atabeon named them self used ahlul sunnah wal jamaah. Even imaam tirmidhi rahimahullah used the ahlul hadith phrase in his sunan for ulamah.

So ya ikhwan be aware of such people who do not have proper understanding, taffaqah of deen but they just open their mouth against the correct methodology with their half crooked information. Specially on the basis of just being Arab.

We do not say that salafy ikhwaan or salafy 'ulamah can not make mistakes even imaam maalik rahimahullah said:

قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، يَقُولُ : " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ ، أُخْطِئُ وَأُصِيبُ ، فَانْظُرُوا فِي رَأْيِي ، فَكُلَّمَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ , وَكُلَّمَا لَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ , فَاتْرُكُوهُ

Truly I am only a mortal: I make mistakes (sometimes) and I am correct (sometimes). Therefore, look into my opinions: all that agrees with the Book and the Sunnah, accept it; and all that does not agree with the Book and the Sunnah, ignore it."

(ref: Ibn 'Abdul Barr in Jaami' Bayaan al-'Ilm (2/32), Ibn Hazm, quoting from the former in Usool al-Ahkaam (6/149), and similarly Al-Fulaani (p. 72)

But it does not mean that we deny the word 'salaf' or salafy being in used just because of some ikhwaan being half-crooked in ilm.

may Allaah azza wa jallah guide us, Allaahumma ameen.


This topic has 36 comments


Aug 14, 2018 06:46

Asalam Alikoum ,,,

Salafism is not a party or a group, Salafism often referred to with the honorific expression of al-salaf al-sali.
Salafism is an Islamic approach that calls for understanding the Qur’an and Sunnah by understanding the nation's predecessors is the first three generations of Muslims that is the generations of the Islamic Prophet Muhammad and his companions, their successors, and the successors of the successors. ( الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة )

We want to know what Salafiyyah is as a manhaj (path or methodology), and can we claim to belong to it? Can we criticise those who do not belong to it or who object to the word Salafi and so on?.

The Salafis are the followers of the way of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) and his Companions, because they are the ones who came before us (the Salaf) and who advanced ahead of us, so their followers are the Salafis.

With regard to taking Salafiyyah as a path or methodology which a person follows and regards as misguided those Muslims who differ with him, even if they are following the truth, and taking Salafiyyah as a partisan path is undoubtedly contrary to Salafiyyah. All of the Salaf or early generations called for unity and harmony around the Sunnah of the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) and did not regard as misguided those who differed with them with on the basis of their understanding and interpretation, except when it came to matters of ‘aqeedah or beliefs, because they regarded those who differed with them in these matters as misguided. But with regard to practical issues they were often easy-going.

But some of those who followed the path of Salafiyyah in modern times started to regard as misguided everyone who differed from them, even if that person was correct, and some of them adopted a partisan approach like that of other parties which claimed to belong to the religion of Islam. This is something that is to be denounced and cannot be approved of, and it should be said to these people: Look at the way of the righteous early generation (al-salaf al-saalih), what did they used to do? Look at their way and how open hearted they were in the case of differences in which ijtihaad is justified (and differences of opinion are allowed). They even used to differ concerning major issues, matters of belief and practical issues. You will find some of them, for example, denying that the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) saw his Lord, whereas others say that he did see Him. You will see some of them saying that what will be weighed on the Day of Resurrection is deeds, whereas others will say that it is the books of deeds that will be weighed. You will also see them differing a great deal with regard to matters of fiqh having to do with marriage, shares of inheritance, buying and selling, and other issues. Yet despite all that they did not regard one another as misguided.

Salafiyyah in the sense of being a particular party with its distinguishing characteristics and in which the members regard everyone else as misguided, these people have nothing to do with Salafiyyah at all. As for the Salafiyyah which means following the path of the Salaf in belief, word and deed, in calling for unity and harmony and mutual compassion and love, as the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “The likeness of the believers in their mutual love, mercy and compassion is that of a single body; when one part of it is suffering the rest of the body joins it in fever and staying awake” -- this is the true Salafiyyah. End quote.

Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him).

No Photo


Aug 14, 2018 08:33

wa alaikum salam wa rahmatuAllaah,

we do understand what Faqeeh Shaykh Muhammad bin Saalih al-uthaymeen rahimahullah, one of the greatest of scholar of this time, and what he rahimahullah meant. And we do regard it being the correct approach. But it does not mean that we deny or defy the word 'salafy' being in used just because some one from non-ulamah level are criticizing it through Facebook or from some forum writings.

If there is no need to use it we don't use it, and word 'Muslim' many a times is enough, but when there are ahlul baatil strictly following their wrong methodologies bring wrong proves to misguide others against Salafiyyah then to distinguish from ahlul bid'ah we do use the ahlul hadith or salafy or ahlul athar, alul sunnah wal jamaah and such words, all proven from Qur'an and sunnah and 'ijmaah.

As far what would unite us as on ummah level then here is what shaykh Mufti Abdul Azeez aali shaykh hafithahullah said:

Only Tawheed can unite the hearts

Shaykh Sālih Al-Fawzān Bin abdullah al-Fawzān hafithahullah on how to unite the Ummah (Brilliant Clarification)

Because deen is something when you remember it, keep on revising it, and practicing it and telling others about it on continuous level then it stays in your heart and mind. Once you stop doing that, it will vanish away from your mind. Today many of ikhwan in every day life, in meetings, in Facebook and other places only talk about worldly inspired discussions, political matters and politically speaking they would do ghaybah or do chit-chatting but hardly would emphasize in learning the deen. So what happened is many of people have stopped learning the deen and even reciting Qur'an seems to them as not too good, wal ayazu billah.

So if we stopped distinguishing our-self from ahlul bid'ah and using these words (when necessary for clarrification) it will vanish away and we'll think, oh well, we are same just a little bit of difference.

So we'll see people quoting baatil and rejected aqaaid like wahdat al-wujood, wahdat ash-hood, prophet Muhammad salAllahu alayhe wa sallam being present every where, Allah is being every where and all the aqaaid which has nothing to do with true Islam.

May Allaah save us from temptation of shaytaan and protect us form baatil manaahij and understanding, Allaahumma ameen.

and Allaah knows the best.


Aug 14, 2018 09:27

السلام عليكم
لماذا يجب علينا أن نأخذ بفهم الأئمة الأربعة عن الإسلام ونأخذ فهم ابن تيمية وغيرهم بحيث أن زمنهم يختلف عن زمننا وحاجاتنا مختلفة ، بحيث لماذا توقف خروج أشخاص يفقهون بالدين أكثر منهم، زمننا الحالي ما أتى بجديد للدين ولا فهم جديد وما أدرانا أن فهم من سبقنا هو الصحيح ، بحيث أي شخص متعلم ومثقف جاء بفهم جديد لنص معين بالكتاب أو السنة يخالف ويعتبر خارج عن نهج السلف ؟
الجواب :
الحمد لله

قد أنعم الله تعالى على هذه الأمة بحفظ كتابها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم، وهذان هما المصدران الأساسيان للتشريع، ويتفرع عنهما الإجماع والقياس.
وهذه المصادر يمكن لأي عالم استنباط الأحكام بالنظر فيها، إذا توفرت فيه شروط الاجتهاد والنظر، من معرفته باللغة، والناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، أو ما يطلق عليه شروط الاجتهاد، وحاصلها ما يلي:

أولا: أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة .

ولا يشترط أن يكون حافظاً للسنة ، بل يكفي أن يكون متمكناً من استخراجها من مواضعها ، وآكد ذلك العلم بما في دواوين السنة المشهورة ، (صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه) وما يلتحق بها .

ويكون عالماً بالصحيح منها والضعيف .

ثانيا: أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع .

ثالثا: أن يكون عالماً بلسان العرب .

ولا يشترط حفظه له عن ظهر قلب ، وإنما يتمكن من معرفة معاني اللغة وخواص تراكيبها .

رابعا: أن يكون عالماً بأصول الفقه ، ومنه : القياس ، لأن أصول الفقه هو الأساس الذي يُبنى عليه استنباط الأحكام .

خامسا: أن يكون عالماً بالناسخ والمنسوخ .

وينظر: "إرشاد الفحول" للشوكاني (2/297 – 303)، وجواب السؤال رقم (145071) ورقم (128024) .

وهذا الاجتهاد حاصل بحمد الله، فلا يزال في الأمة من يجتهد ويستنبط الأحكام على مر العصور، وليس الأمر كما ظننت، ولهذا فإن عشرات المسائل المستجدات تكلم فيها العلماء المعاصرون، كقضايا الاسستنساخ، والتلقيح الصناعي، والهندسة الوراثية، والاستصناع، وعقود التوريد، وبطاقات الائتمان، وغير ذلك، مما تجدينه في قرارات المجامع الفقهية المعتبرة، والهيئات العلمية المتخصصة.

هذا مع الإقرار بضعف الاجتهاد، وقلة المجتهدين في العصور المتأخرة لأسباب كثيرة ، منها ضعف الهمم، وعدم التفرغ، وإيثار التقليد، وغير ذلك.


لا يستغني عالم أو مجتهد عن النظر في فقه السلف، فإن وجد إجماعا لزمه الأخذ به؛ لأن الإجماع حجة قاطعة، وإن وجد اختلافا، استفاد من وقوفهم على الأدلة، وكيفية النظر فيها، وأعمل ذهنه وأدواته في الترجيح بين أقوالهم، فإن كانت المسألة مستجدة لم يتكلم فيها المتقدمون، فإنه ينظر في أصولها، وأقربِ المسائل إليها شبها، فيستنير بما قاله المتقدمون، فإن العلم يتصل بعضه ببعض، ولا يكاد يستغني متأخر عن متقدم في علم من العلوم، واعتبري ذلك بالعلوم الرياضية والفلكية والطبية ؛ فإنه مع تطور هذه العلوم لا يُستغنى فيها عن كلام المتقدمين.


مما ميز علم السلف عمن جاء بعدهم، قربهم من عهد الرسالة، وتمكنهم من اللغة وأدوات الاستنباط بالسليقة، مع تفرغهم للعلم، غالبا ، وإقبالهم عليه ، وبذلهم الوسع فيه، ووجودهم في بيئة معينة على ذلك، وهذا ، أو أكثره ، يفقده المتأخر ، لا سيما مع بعد العهد ، وتعقد الحياة وأساليبها ، وأنماط المعيشة .

وأما المذاهب الأربعة فقد امتازت فوق ذلك على توفر همم الأفذاذ من العلماء على خدمتها، جمعا، وتنقيحا، وشرحا، وتعليقا، ومراجعة، وتمحيصا، مما جعل منها بناء محكما ، يستوعب عامة الأبواب الفقهية، ولا يكاد يخرج عنها إلا النوازل المستجدة التي لم تكن في عصرهم ، أو عصر من بعدهم، مع كون أصولهم، وكثير من فروعهم، ترشد إلى حكم هذه النوازل، إذا أحاط الفقيه بها، وأحسن النظر فيها.


إذا لم يكن في المسألة إجماع، فالمعيار الذي يحكم به بصحة قول أو خطئه هو الدليل الشرعي، فكل قول يؤخذ منه ويرد، كما قال مالك رحمه الله.


من جاء بفهم جديد لنص من الكتاب أو السنة، نُظر في فهمه، وطريقة استنباطه، ومدى موافقتها لقواعد الاستنباط الصحيحة، فيقبل منه ما وافق ذلك، وهذا لا يتصور في أكثر آيات القرآن الكريم، وإنما يتصور في بعض الآيات التي أشكل تفسيرها على المتقدمين، أو أن يكون قوله جامعا لأقوال من سبقه، أو منتزعا منها، وذلك أن الصحابة والتابعين أولوا القرآن عناية تامة، ونقلوا في تفسيره ما أخذوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولم يفتهم من ذلك إلا الشيء اليسير.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" وأما التفسير الثابت عن الصحابة والتابعين : فذلك إنما قبلوه لأنهم قد علموا أن الصحابة بلغوا عن النبي صلى الله عليه وسلم لفظ القرآن ومعانيه جميعا ، كما ثبت ذلك عنهم .." .

" وهل يتوهم عاقل أنهم كانوا إنما يأخذون منه مجرد حروفه ، وهم لا يفقهون ما يتلوه عليهم ، ولا ما يقرؤونه ، ولا تشتاق نفوسهم إلى فهم هذا القول ، ولا يسألونه عن ذلك ، ولا يبتدئ هو بيانه لهم ؟ هذا مما يعلم بطلانه ، أعظم مما يعلم بطلان كتمانهم ما تتوفر الهمم والدواعي على نقله." .

" فقولنا بتفسير الصحابة والتابعين : لعلمنا بأنهم بلغوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يصل إلينا إلا بطريقهم، وأنهم علموا معنى ما أنزل الله على رسوله ، تلقيا عن الرسول ؛ فيمتنع أن نكون نحن مصيبين في فهم القرآن ، وهم مخطئون .

وهذا يُعلم بطلانه ، ضرورة ، عادة وشرعا." انتهى .

انظر : "بغية المرتاد" (330-332) .

وأما السنة فقد تولى العلماء –عبر قرون- جمعها، وشرحها، والاستنباط منها، ومع ذلك فقد يجد المجتهد مجالا في تصحيح حديث ضُعّف، أو العكس، أو استنباط معنى خفي، أو ترجيح معنى على معنى، وفضل الله يؤتيه من يشاء.

وينظر للفائدة : رسالة "فهم السلف الصالح" للدكتور عبد الله بن عمر الدميجي ، وفقه الله .

والحاصل : أن باب الاجتهاد مفتوح لمن يملك أدواته، وإنما يجب الحذر من اجتهاد إنسان لم يملك أدوات الاجتهاد، فلا علم له باللغة، ولا بطرق الاستنباط، ولا بجمع الأدلة في الموطن الواحد، فهذا قلما يصيب، بل يأثم باجتهاده، ويفتن نفسه وغيره بالكلام في دين الله بغير علم، وما أكثر هؤلاء في هذه الأزمنة.

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/ 25): " هل باب الاجتهاد مغلق أم غير مغلق؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه. . وبعد:

باب الاجتهاد لم يغلق بل هو مفتوح : لأهل العلم والإيمان والبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكلام من سلف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان من أهل العلم والإيمان.

أما من ليس كذلك : فالواجب عليه سؤال أهل الذكر، كما نص على ذلك أهل العلم.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز" انتهى.

وجاء في " الموسوعة الفقهية " (1 / 40- 43) :

" من استطاع أن يجتهد : فعليه أن يجتهد ؛ متى توفرت له أسبابه ، وتوفرت فيه شروطه التي سنبينها بالتفصيل - إن شاء الله - في الملحق الأصولي لهذه الموسوعة.

ومن العجب :أن بعض هؤلاء المغالين يقول: إنه يكفي الشخص ليكون مجتهدا أن يكون لديه مصحف ، وسنن أبي داود وقاموس لغوي، فيصبح بذلك مجتهدا لا حاجة له إلى تقليد إمام من أئمة المسلمين، فلو أنه يكتفي بالمصحف وبسنن أبي داود والقاموس لكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم مجتهدين؛ لأنهم إما عرب خلص، أو نشأوا في بيئة عربية خالصة، وشاهدوا أحداث التنزيل، وقريبو عهد برسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك الادعاء يكذبه الواقع...

ومن العجب أن أكثر هؤلاء الذين يدعون الاجتهاد ، ويدعون إليه في هذه الأيام : لا يحسن أحدهم أن يقرأ آية صحيحة من المصحف، فضلا عن أن يستنبط منها حكما شرعيا !!

فأقل ما يجب أن يتصف به المجتهد : أن يكون متعمقا في اللغة العربية، عالما بالناسخ والمنسوخ، والعام والخاص والمطلق والمقيد، إلى غير ذلك مما يتطلب إعدادا خاصا ، لا يتوفر إلا للقلة القليلة المتفرغة...

وفي هذا النقل كفاية لمن أراد الله هداه وينظر للفائدة.
راجع بدعة إعادة فهم النص على موقع الشيخ محمد صالح المنجد
والله أعلم.

No Photo

Deleted User

Aug 14, 2018 11:35

All commentaries and understandings of the dalail are made by the modern salafi scholars. Can you bring commentaries and understandings from the salaf also?

No Photo


Aug 14, 2018 14:59

Yes, as far as i know everything in aqaid (like where is Allaah) and faraidh, good deeds and manhaj is proven from Qur'an and sunnah with the understand of salaf-as-saalih (pious predecessors).

No Photo

Deleted User

Aug 14, 2018 15:53

So where are the salaf version of the commentaries and statements? You said the salafi have the same understanding as the salaf, right?

No Photo


Aug 14, 2018 18:26

I have already discussed the matter with you. So i won't waste more time of mine on the issue:


No Photo

Deleted User

Aug 15, 2018 06:52

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا

No Photo

Deleted User

Aug 15, 2018 07:00

May Allah grant us correct understanding of His religion, increase our knowledge and give us the ability to act upon it.

No Photo


Aug 15, 2018 08:14

wa alaikum salam wa rahmatuAllaah,

may Allaah reward every brother that participated in here to bring the understanding about salafy from the kibaar ulamah like shaykh Muhammad bin Saalih al-uthaymeen rahimahullah and other ulamah.

Because discussing matters of dunya or deen actually opens our horizon specially when it is based on Qur'an and authentic sunnah upon the manhaj of salaf.

No Photo

Deleted User

Aug 15, 2018 10:28

I dont want to waste your time at all.only in previous discussion you only brought the views,commentaries and understandings from the moderns salafi scholars and you never bring any from the salaf.i don't make argument about the hadiths you brought but my argument is about the understanding of the hadiths.you said the salafi understanding is the same understanding as the salafus soleh's understanding but when i asked the proof you never bring any.the understanding of the salafi movement today if really the same as the salafus soleh for sure we can trace back to the earliest source of it.it can't be appeared just like that since whatever we said about the deen is based on sanad.

No Photo

Deleted User

Aug 16, 2018 10:44

Look you have to understand no one deny salaf sale7. .if anyone denies salaf sale7 it will be in forbidden status ..this word salaf should not be used in the 21the century because the nation is already been separating..if we use the word salaf ..other person will come and say thinking salaf is more than being sunni..and after 20 years from now ..it will be this word ( salaf) misunderstood the meaning of it ..and they're will be other group what we see now have their agendas you follow us you're not with us you're against us ..so the issue here is dangerous in long term..but we are still muslims we follow what Allah said in Quraan and sunna the prophet muhammed Sala Allah alieh waslam and his companions radhy allahu alieh waslam..
the word salaf ..it's very very easy to say ..anyone can say it ..but that doesn't mean he is really salafy you ask him do you know how old is the prophet muhammed sallah allahu alieh waslam when his uncle Hamza bin Abdul motaleb died ?..what year the verse ayah hijab occurred came down ?..he doesn't know ..or you ask him have you prayed all 5 prayers always in mosque ?..he will questioned himself .,sahaba radhy allahu 3nhum never missed one pray .,the case here is the action. .what you have done to obey Allah ..your deeds speak about you when you die..if we called ourselves salafy in in 21th century..and we know that sahaba are the salaf sale7 and they're all guarantee in heaven ...and we muslims in 21th century if we called ourselves salafy ..are we all guarantee that we all go to heaven ?..no ..so the issue here is this word salaf is we should leave it for sahaba ..this word belong to them ..and we just follow them behind ..not sit next to them ..and of course the big leader our leader the prophet muhammed Sala Allah alieh waslam

No Photo


Aug 16, 2018 12:25

prophet Muhammad salAllaahu alayhe wa sallam said when his time of death was becoming closer , about himself to sayyidah fatima radhiAllaahu anha:

فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي، فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكَ ‏"‏‏.

So, be afraid of Allah, and be patient, for I am the best predecessor for you (in the Hereafter).'

(sahih bukhari hadith number: 6285, 6286)

So if prophet Muhammad is salaf. Then follower of prophet Muhammad salAllahu alayhe wasallam can call himself/herself as 'salafy, there is no harm in it. One authentic narration was enough to prove it.

Shaikh 'Ubayd al-Jabiree (hafidhahullaah) (you like him or not) said: “Salafiyyah isn’t a new terminology; rather it is old. From that which bears witness to it is the statement of the Messenger of Allaah (salallaahu 'alayhi wa sallam) to Fatimah (radiallaahu 'anha): Ne'ma Salafu anna laki (’…I am a blessed Salaf for you.’). And likewise, this has been conveyed by the people of knowledge who have described those (truly) upon the Book and the Sunnah as Salafee, and have described those other than them (other than those who are truly upon the Book and the Sunnah) as Khalafee.”

[Tape: Words of Wisdom to the West,Shaikh 'Ubayd al-Jabiree]

Imaam al-Awzaa'ee (d. 157H) - rahimahullaah - said: "Adhere to the narrations of the Salaf (the Prophet and sahaaba; tabi'een; and atba tabi'een), even if the people were to abandon you. And beware of the opinions of people, no matter how much they beautify it with speech."

So to me it doesn't matter what you say as long as i bring proves.

No Photo

Deleted User

Aug 16, 2018 16:43

You read what Imam Awzai meant by the salaf,it means the Prophet,sahaba,tabiin and tabi' tabiin.he never said he is a salafi.so we today can call ourselves as salafi?the other commentary are made by Shaikh 'Ubayd al Jabiree,is he from salafus soleh?the Prophet SAW said he is salaf,indeed he is.but we are living in the akhirul zaman,we are salaf?

No Photo

Deleted User

Aug 16, 2018 17:28

What made you think that the hadith of prophet saying he is salaf is not khususiah hadith for himself but amiyah for everybody? In what book of syarah hadith tell you that?so when the prophet said he is from Bani Hashim,we can say we are from Bani Hashim as well and no harm in it?

No Photo


Aug 16, 2018 18:04

alhafiz, You are not trying to understand the simple issue that there is more than one name that Qur'an and sunnah has used for Muslims. So don't be just stuck up in one name rather if follower of Qur'an and sunnah upon the methodology of salaf as saalih, then you can use any of these names and attributes and follow the manhaj as well and give da'wah to others about it, there is nothing wrong in that.

I have been explaining it in my different posts. I don't need to do that. But there are some ikhwan that sometimes write in their posts that using the name of salafy (for example) is incorrect since they mention this and this can misguide ikhwan then i have to write that NO you are wrong, it is allowed in our deen to use other than 'Muslim' name as well. Also, the better is to use the name 'Muslim' but when you have to distinguish from ahlul bid'ah and khawaarij etc then there is no harm in using that name.

There is a narration, narrated by sayyaduna al-haarith ashari (radhiAllahu anhu) that prophet (صلى الله عليه وسلم) said:

قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالْجِهَادُ وَالْهِجْرَةُ وَالْجَمَاعَةُ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ مِنْ عُنُقِهِ إِلاَّ أَنْ يَرْجِعَ وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ قَالَ ‏"‏

وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.

The Prophet (صلى الله عليه وسلم) said: "And I command you with five that Allah commanded me: Listening and obeying, Jihad, Hijrah, and the Jama'ah. For indeed whoever parts from the Jama'ah the measure of a hand-span, then he has cast off the yoke of Islam from his neck, unless he returns. And whoever calls with the call of Jahiliyyah then he is from the coals of Hell." A man said: "O Messenger of Allah! Even if he performs Salat and fasts?" So he (صلى الله عليه وسلم) said: "Even if he performs Salat and fasts.

So call with the call that Allah named you with: Muslims, believers, worshipers of Allah."

(sunan tirmidhi hadith number: 2863 with authentic chain of narration)

In this narration the prophet (صلى الله عليه وسلم) said that Allaah calls us Muslim, Mo'min and Ibaadullah.

So there is more than one name that we Muslims have been called by Allaah jalla wa 'alaa. So can anyone say that if anyone used any other name beside 'ibaadullah or abdullah, or mo'min or muslim then he would be out of fold of Islam?? This so very wrong way to interpret it.

And there are so many other example i have wrote and can write many through Qur'an or from Sunnah that other than Muslim name had been used for Muslims.

No Photo

Deleted User

Aug 16, 2018 20:07

Whatever names given by Allah and rasul is find for us to use.but what made us has the same authority like Allah and rasul in giving name for the muslim?

No Photo

Deleted User

Aug 16, 2018 20:46


No Photo


Aug 17, 2018 14:34

Talking to you seem like a person is banging head with a wall.

At one point you say that its fine to use whatever name Allaah has given us, meaning you agree with this point.

So if the Muslims use the name which Allaah or rasool Allaah salAllahu alyhe wa sallam has given us and we follow the same manhaj, understanding, faham upon Qur'an and authentic sunnah and the way how sahaba, tabeon and atba atabeon interpreted our deen, then whats wrong in it?

You can call yourself ibaadullah, Muslim, mo'min or any of other attribute came in Qur'an or authentic sunnah, there is no harm in it.

There is no question 'what made us has the same authority' when you already agree that its fine to use those of names which Allaah has mentioned in Qur'an or rasool Allaah salAllahu alayhe wa sallam mentioned in authentic narrations.

Just get out of this 'salafi-phobia'. You don't wanna use it, don't use. Even i don't use the term most of the time. I use the term Islam, Muslim, manhaj, methodology etc. But when it comes to distinguish from ahlul bid'ah, khawaarij, jahmiyyah, and other hizbiyyah other sectarian grouping and segmentation then i do use the salafy, ahlul sunnah wal jamaah, ahlul ahthr and ashabul hadith or ahlul hadith.


Aug 17, 2018 17:33

Asalam Alikoum ,,,
brother Islamisdeen Allah bless you, don't worry man ,,,,
Dear Alhafiz Allah bless you too ,,,,
the phrase Ahl al-Hadeeth (people of hadeeth) refers to a group who venerate the Sunnah and seek to propagate it. They adhere to the ‘aqeedah (beliefs) of the companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). In seeking to understand their religion, they refer to the Qur’aan and Sunnah and the interpretation of the best generations, unlike others who adhere to beliefs other than the ‘aqeedah of the righteous salaf and refer to human reasoning, tastes and what they see in dreams.
This group is the saved group, the victorious party, which many imams have stated is the group referred to in the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “A group of my ummah will continue to prevail, following the truth. They will not be harmed by those who humiliate them until the decree of Allaah comes to pass when they are like that.” (Narrated by Muslim, 1920).

Al-Haakim said:
Imam Ahmad ibn Hanbal did well when he commented on this report by saying that the victorious group who will prevail until the Hour begins is “ashaab al-hadeeth” (the people of hadeeth). Who is more deserving of this description than people who follow the way of the righteous and follow in the footsteps of the salaf who came before us, and exposed the falsehood of the people of bid’ah (innovation) by basing their arguments on the Sunnahs of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)? Ma’rifat ‘Uloom al-Hadeeth, by al-Haakim al-Nisaboori, p. 2, 3

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said:
Hence it is clear that the people who most deserve to be called the victorious group are “Ahl al-Hadeeth wa’l-Sunnah”, who have no leader to follow blindly apart from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). They are the most knowledgeable of people concerning his words and deeds, the most able to distinguish between what is sound and what is not [of hadeeth]. Their imams have deep knowledge of that, they are the ones who understand its meanings and are the most sincere in following it. They accept it and believe in it, and act upon it. They show love to those who adopt it and they show enmity to those who oppose it. They are the ones who measure any idea against that which is proven in the Qur’aan and Sunnah, so they never adopt any idea and make it one of the basic principles of their religion unless it is proven in that which the Messenger brought. Rather they make that which the Messenger brought, the Qur’aan and Sunnah, the foundation and basis of their beliefs. With regard to the issues concerning which people dispute, such as the attributes of Allaah, the divine decree, the threat of Hell, the names of Allaah and the principle of enjoining what is good and forbidding what is evil, etc., they refer that to Allaah and His Messenger. They examine the general ideas concerning which the different groups dispute, and whatever of these ideas is in accordance with the Qur’aan and Sunnah, they approve of it, and whatever goes against the Qur’aan and Sunnah, they reject it. They do not follow conjecture or whims and desires. For following conjecture is ignorance and following whims and desires without any guidance from Allaah is wrongdoing. Majmoo’ al-Fataawa, 3/347, 348.

We should note that Ahl al-Hadeeth includes everyone who follows the hadeeth of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and gives it precedence over all else, whether he is a scholar or an ordinary Muslim.

Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] said:
We do not mean by Ahl al-Hadeeth only those who study it, write it down or narrate it, rather we mean anyone who takes care to memorize it, understand it and follow it, both inwardly and outwardly. The same may be said of “Ahl al-Qur’aan” (the people of the Qur’aan).
The basic quality of these people is their love of the Qur’aan and hadeeth, referring to them and their meanings, and acting upon what they learn. Majmoo’ al-Fataawa, 4/95

The imams have said a great deal on this matter. You can learn more by referring to the sources quoted above, as well as volume 4 of Majmoo’ Fataawa Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah.

And Allaah knows best.

No Photo

Deleted User

Aug 17, 2018 17:41

The hadith you brought as your proof has been around with the ummah for more than 1400 years.you claimed that the salafi are following the salafus soleh.however none of the salafus soleh understood the hadith the way the salafi understood it.you cant bring any commentary of the hadith from the salafus soleh which has same understanding as the salafi today.yet you claimed to be following the salafus soleh.
You also claimed that the salafi using other name given by Allah and rasul in order to distinguish from ahlul bidaah and khawarij.We know from the Islamic history that during the time of caliph Ali RA he had to fight with the khawarij.However he never change the name of the muslim to distinguish true muslim from the khawarij.he was from the salafus soleh,wasn't he?so how come the understanding of the salafi today is very different from the salafus soleh when the salafi of these day said they are following the salafus soleh?


Aug 17, 2018 20:00

Dear Alhafiz,,

I have seen your profile and you are from tablighi jamiat as you wrote,,,
Do you know Shaykh Dr.Prof Rabee' Ibn Haadee 'Umayr al-Madkhalee .***
Do you know Shaykh Dr.Prof Saleh Al-Fawzan .
Do you know Shaykh Dr.prof Muḥammad Saʻīd Raslān.
Do you know Shaykh Muhammad nasiruddin al-albani.
and many of Ahlu Sunnah wa al-jamaah and al-Hadeeth.

So please have a look for all the shaykhs Ahlu Sunnah wa al-jamaah and al-Hadeeth,,, No one agrees with you and with your Sufi group or tablighi, with my respect this is your wish
and this is your live.

I advise you to read a book Written by the great modern scholar Sheikh: Hamoud bin Abdullah bin Hamoud Altwaijri.
( القول البليغ فى جماعة التبلغ ) Translation like : (The eloquent statement in the wisdom of tablighi jamiat ).

Allaah bless you. thanks

No Photo

Deleted User

Aug 18, 2018 00:37

What that has to do with this topic?


Aug 18, 2018 10:54

ويضيق صدرى ولا ينطلق لسانى ؟

No Photo

Deleted User

Aug 18, 2018 12:22

Islamdeen so you think it'right thing to do you take the world salaf that the prophet muhammed Sala Allah alieh waslam and indicate it that Muslims should name themselves that word.salaf? For instance..you always bring this hadeeth ..the prophet muhammed Sala Allah alieh waslam said the best century is my century khair alQarn Qarny..okay?..does this mean we should call ourselves Qarneyeen ?!.ianother example khwan called themselves ikhwan based on this ayah verse ( إنما المؤمنون إخوة. .verily believers are brothers ) now there are group called brotherhood ikhwan based on this ayah..if we open up this dangerous field and each group comes out and call itself a name based on the verses n Quraan and hadeeth..the separation of nation will get more and everyone has special group and hate other group because they think they're right than others! That way the separation will keep going..

No Photo

Deleted User

Aug 18, 2018 12:44

You're justification about words that Quraan mentioned momeneen and worshipper of Allah thinking that they're all as same as the word muslim..that shows you don't know anything ...muslim is the person who said shahada and recognise all 5 pillars of Islam. .but Almomen momeneen is different story..this momeneen believers are only Allah knows it bevause it's in the heart ..for instance Allah said in surat almomenern (
قد أفلح المؤمنون .،الذين هم في صلاتهم خاشعون( ..in english .. ( Certainly will the believers have succeeded.they who are during their prayer humbly submissive) ..if we pray the next you right and left how will you know hes praying submissive khoshoo3? ..how can i know in his heart hes submissive in his pray do alkhashoo3?..momenمؤمن only Allah know them ..momen is inner faith only Allah knows it and we can not call anyone she/he momen مؤمن..again I told you from the beginning these names like momen mohseneen qanteen khash3een have rates that Allah knows it ..but only witness and see the facts and if we say woman/man pray fasting tge 5 pillars of islam we say she/he's muslim but other names as I mentioned before only Allah knows it ..because it is in the heart ..this is why I told you these names causes separations..and the word muslim always source of our identity

No Photo


Aug 18, 2018 14:11


وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.

So call with the call that Allah named you with: Muslims, believers, worshipers of Allah."

(sunan tirmidhi hadith number: 2863 with authentic chain of narration)

In this narration the prophet (صلى الله عليه وسلم) said that Allaah calls us Muslim, Mo'min and Ibaadullah.

I am not saying who is mo'min and who is not. In this authentic narration it is referred that call what Allaah named you and then the word 'muslim, mo'min and ibaadullah' comes so its a prove that narration goes against to your understanding.

We do not say that if someone call themselves mo'min, or ibaadullah or salafy, or other attributive name they wouldn't be asked about their actions on day of judgment. Likewise we say that if someone call themselves just 'muslims' it does not mean that they wouldn't be asked about their a'amaal on day of judgment.

But we on the other hand do not deny using of these word for a muslim, if those of brothers who use salafy, ibadullah, mo'min, muslim etc and they were really abiding by the shareah of Allaah as well.

Just like using only 'muslims' and still there are groups like jahmiyyah, maturidiyyah, ashariyah, kullabiyah, mo'tazliah, huddadiyyah, qadariyyah, naqshbandiyyah, saharwardiyyah, suffiyah, tablighiyyah, kharijiyyah, ikhwaniyyah and Allaah knows how many.

And they all call themselves 'muslims'. They would never call themselves these names they use the word 'muslim' for them. But we still know that they they go against to the manhaj of ahlul sunnah wal jamaah in many things and many of times against in aqaaid of ahlul sunnah wal jamah.

So we the salafy are the follower of salafiyyah and we say we are ahlul sunnah wal jamaah and we follow our deen from the best of 3 pious generation. Anything they told us and has come with authentic isnaad, we beleieve in it. Anything they told us to stop there and it has came with authentic isnaad we believe in it.

So there is no such grouping or segmentation in salafy methodology.

No Photo

Deleted User

Aug 19, 2018 14:11

Let s be fair The Salafis are the followers of the way of the Prophet and sahana nut when mihammed ibn abdlwahad comes he make his own way so all people who follows mohammed ibn abdelwahab are wahaby doctrin but they call themselfes salafis this the reslity a new way of comprehension of akida and fikh and there are lot of school of salafi now i call them wahabis there are moderate that they accept divergence but there are not moderate salafis they do not accept divergence if you are not like them you are out of islam or you make bidaa chirk o think this topic is not good in this forum

No Photo

Deleted User

Aug 19, 2018 14:53

Soory for my english am more arabic and frensh tham english sorry for mistakes i mean follow the way of prophet salla allaho alayhi wa sallam and sahaba compagnons. 2 second mistake mohammed ibn abdulwahab 3 call themeselfes salafis this is the reality.a new way of comprehenion.


Aug 19, 2018 23:01

Dear Abdellah
in Arabic as you want,
السلام عليكم ورحمة الله
قبل افتح معك النقاش نطلب منك اسماء ثلاث علماء سنيين وعلى منهج اهل السنة والجماعة انت تثق فيهم ثقة كاملة وتعتبرهم مرجعا لك ولعلمك هدا ادا كنت طالب علم ( علم شرعي ) إذا سمحت وتكرمت .. ...
انا فى الانتظار وبارك الله فيكم
السلام عليكم

No Photo

Deleted User

Aug 20, 2018 00:26

لا اريد ان اناقش لكن لتلبية رغبتك اليك بعضا من العلماء الامام مالك والشافعي والعز بن عبد السلام فما رايك فيهم

No Photo

Deleted User

Aug 20, 2018 01:00

Dear brother mustapha i do not have time to waist my time by this topic but i know salafism inchallah more than you wich salafi do you mean in this topic you know that there is many shool of salafism not just one al madakhila who follow rabii ben hadi al madkhali ربيع بن هادي المدخلي you want me explain wich type of salfi are this group ? You know who are al jamiya الجامية It is catastroph i can explain if you wants if you wants continu no problem we will. 2 second school assalafiya alilmiya السلفية العلمية . You want more 3 assalafiya al jihadiya السلفية الجهادية 4assalafia attakfiria السلفية. التكفيرية.you wants more i can give you more brother there is a war between salafis if you wants i can give you the proof when they finich to crtitic attablighi and ikhwan and other group they began the war between them they are wahabis not salafis

No Photo

Deleted User

Aug 20, 2018 01:08

There is the proof you said in your old topic to one brother : do you know fawzan do you know rabii ben hadi al madkhali.....you know arabic brother so this mobie your cheikh salafi al fawzan critic al salafiya al jamiya like what rabii ben hadi al madkhali do by critic الجرح والتعديل الذي اسميه الطعن https://m.youtube.com/watch?v=30Qm19aNTbk

No Photo

Deleted User

Aug 20, 2018 01:34

Brothers salafis wahabis listen to your cheikh what they said about other salafism they give an example there was muslim people in brasil when some salafis come and began to tell them do not pray with this imam and the result they change religion the link https://m.youtube.com/watch?v=qJOhldyzAwI

No Photo


Aug 20, 2018 05:39

abdellah, brother you are not correct in your saying that there are many groups in salafiyyah. There is only one group and school of thought in salafiyyah which is anyone and everything who takes his deen from Qur'an and authentic sunnah upon the methodology of salaf with authentic chains of narrations with how the salaf understood their deen. That is salafiyyah, even if the brother who follow that school call himself as Muslim, mo'min, ibaadullah, ahlul hadeeth, athari, ahlul sunnah wal jamaah, al-jamaah, ashabul hadith or hanafi or shaffai. But if he uses the same school of thought i have mentioned above he's In sha Allaah our brother in deen and he's salafi.

Now comes the hizbiyyah, if anyone is attached to any hizb or group or organization, partisan (which has nothing to do with salaf in aqaaid, manners, good deeds, worship) and they call themself ikhwan al-muslimeen, or hizb at-tahreer, or al-muhajiroon or ad-dawah, jamaat al-islamiyyah etc etc and they do give fatwah against to manhaj of salaf with authentic isnaad then they have nothing to do with salafiyyah manhaj even if they attach themselves with salaf or salafi manhaj. But their actions are against to salaf so we'll not call them as salafi.

If there are major mistakes (like in aqeedah etc) in their statements and jumhoor scholars have corrected them but even then they wouldn't listen to major scholar of our time then we'll treat them like matruk and wouldn't take our deen from them. And if there are minor mistakes and scholars have corrected them and they have listened to the scholars then we will regard them as our brother and even take our deen from them.

But keeping that in mind, we the salafy do not have the approach to blindly follow any statement of any of ulamah rather we follow the ulamah once they bring the evidences based on Qur'an and authentic sunnah with their statement.


Aug 20, 2018 23:29

السلام عليكم
فى البداية انا نفسى ليس لدى الوقت لمنقاشة اشخاص فى عقيدة جبلوا عليها حتى وان كانت ضالة او خطأ ,,,, كمن يحرث فى البحر ,,,,
طلبت منك اسماء ثلاث علماء معاصرين على منهج اهل السنة والجماعة ذكرت علماء المداهب الاربعة ولم تذكر الامام احمد ابن حنبل ؟؟؟
الشيخ الدكتور ربيع بن هادى المدخلى عالم من علماء الجرح والتعديل قاهر الخوارج والتكفريين ناهز الثمانون عام عالم معروف مزكى من من الشيخ بن باز والفوازان والالبانى ,,,
نرجع الى الفيديو على اليوتيوب وشيخ الاخوانى والمعروف الشيخ ناصر بن سليمان العمر على قناة المجد الاخوانية ...
قناة المجد .. .. .. برنامج : الجواب الكافي

( المذيع : هنا يقول أن هناك في العراق من يحذرون من مجموعة من المشايخ ، وهذا ما يسمى الجرح والتعديل في مشايخ معيين ، هذا له توجه ، وهذا له مقصد ، وهذا شيخ سلطه ، وهذا شيخ ربما مداهن ، وهذا خارجي ، وهذا تكفيري ، إلى غير ذلك ، التوجيه ليس للعراق ، لجميع المسلمين في العالم الإسلامي ، في قضية تصنيف الناس .

ناصر العمر : هذا الحقيقة بلاء ابتليت به الأمة من البلاوي التي ابتليت بها ، نحن لا شك نقول بعلم الجرح والتعديل ، ولا نقول أيضا أن العلماء كلهم أنهم من المعصومين ، لكن حقيقة الذي يقلق الآن هو الإساء للعلماء ، وقد سبق أن ألفت رسالة تعرفون ، ألف وأربعمائة واثنى عشر ، بعنوان " لحوم العلماء مسمومة " وقد قدمها سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز .

المذيع : رحمه الله .

ناصر العمر : والرسالة موجودة في موقع " المسلم " ، وأثنى عليها ، وبينت المنهج الصحيح ، والمنهج الشرعي في نقد العالم ، لا نقول إنه معصوم ، لكن الذي يجري الآن ليس كذلك ، الحقيقة هو إسقاط للعلماء ، وأحدث فتنة عظيمة ، أنت تو في سؤال الأخ أبو مصعب .

المذيع : نعم .

ناصر العمر : تقول من العراق ، تقول هل وصل إليكم هذا الأمر ! ، يا أخي منذ سنوات عندما كان " بريمر " في العراق ، كان بعضهم يقول هذا ولي أمر المسلمين ، نعم بعض هؤلاء

المذيع : بريمر اللي هو المندوب الأمريكي .

ناصر العمر : المندوب الأمريكي ، كان يجب طاعته ، ولا تجوز مخالفته ، ولا يجـــــــــــوز مقاتلة " بريمر " ، ولا الرافضة الذين معه ، لماذا ؟ ، لأن " بريمر " ولي أمر المسلمين في العراق ، نعم يا شيخ هذا حصل حقيقة لا أتكلم من ، بل أعظم من ذلك في البرازيل ، جاءني طالب يدرس هنا الآن ، يقول والله أننا كنا في البرازيل ، وفي مسجد وجمعية على خير ، حتى جاءنا هؤلاء ، فارتد البعض من البرازيل عن الإسلام .

المذيع : من هؤلاء ، من هؤلاء يا شيخ ؟ .

ناصر العمر : أناس أنت تعرف منهجهم ، في الجرح ، ما سلم منهم أحد يا شيخ ، هل تعرف أن من جاءني منهم والله يقول عن سماحة الشيخ رحمه الله ابن جبرين ، ضال مضل ، عنده طوام ، كانوا يقولون عن الشـــــــيخ بكر أبو زيد " رحمه الله " ، العلامة ، لكن لما خالفهم وألف كتابه " التصنيف " ، وحذر من التصنيف وتقسيم المسلمين ، أصبحوا يسبونه ويشتمونه ، حقيقة ما سلم إلا القليل ، إن نقول إن كان سلم القليل منهم .

فهذا بلاء ، فأسأل الله أن يهديهم ، وأن يردنا وإياهم إلى الحق ، وأن يكفينا ويكفينا من شرهم

فهذا بلاء عمت به الأمة ، والمنهج واضح وبين وجلي ، ينقد العالم بالنقد ، لكن من ينقد العالم ، ينقد العالم هو العالم الذي فعلاً يعرف الأدلة ، وليس شباب قد يكون بعضهم ليس عنده علم شرعي ويقلدون ، يتكلمون عن التقليد وهم أشد الناس تقليداً ، هذا بلاء .

فأنا أنصح الجميع الحقيقة ، وألا يدخلوا في هذا الموضوع ، وأنصح بالإعراض عن هذا الموضوع ، اسمح لي أرى منهجاً إن أذنت لي في هذه القضية .

المذيع : اتفضل .

ناصر العمر : أرى الإعراض عن هذه القضية " وأعرض عن الجاهلين " ، ـ " سورة الأعراف ، الآية 199 " ـ ، " وإذا مروا باللغو مروا كراما " ـ " سورة الفرقان ، الآية 72 " ـ ، لا نجعلها قضية حتى بين طلاب العلم ، بعضهم يتكلمون في هذا الموضوع ، وما هو الموقف .

المذيع : طيب

ناصر العمر : أرى الإعراض ، وعدم السماع ، وعدم قراءة هذه الأشياء ، وأن ينشغل الإنسان بذاته ، وأقول كما نصحني أحد المشايخ قبل أيام ، قال أيضاً أن يتوافق ، لأنه علم عن منهجي أنني لا أرد على هؤلاء المخالفين ولا أناقشهم ، وقلت ربما يقول بعضهم الحق ، أسأل الله أن يكون حقاً يصحح في خطئي لا أتعصب لنفسي .

قال أيضاً أنا أدعو إلى أن بتوافق الظاهر مع الباطن ، فقلت له والله ، وأنا أقولها والله أنني أدعو لهم في سجودي ، أدعو لهم بالهداية والتوفيق ، والله في صلاة الجمعة اليوم والله قبل الصلاة أنني أدعو لهم في السجود بالهداية والسداد ، وأن يكف الله سبحانه وتعالى عن المسلمين من شري وشرهم ، لأن من حديث أبي هريرة أبي ذر " وأن تكف شرك عن الناس صدقة منك على نفسك " .

فأن نكف شرنا عن الناس ، فهذه صدقة عظيمة جدا ، وبليت الأمة بهذا البلاء كما في الجزائر ، في العراق ، عندنا ، في البرازيل يرتد البعض عن الإسلام ، يقول ما كنا نعرف أن عندكم هذا الاختلاف ، لأن البعض قالوا في البرازيل لا يجوز تصلي خلف فلان ، ولا تصلوا خلف فلان ، يقول ارتدوا عن الإسلام بسببهم هؤلاء .

المذيع : الله المستعان .

ناصر العمر : وأيضاً جزيرة تبعد أقرب يابسة لليابسة ستة ألاف كيلو متر ، كانوا سنوات ثلاثين سنة على اتفاق ، وعلى ســـــنة ، وعلى منهج ، حتى جاءوا أمثال هؤلاء وفرقوا جماعتهم ) إ . هـ

التعليق :

يا شيخ " ناصر العمر " .. .. .. تذكر

قول الله تعالى : ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ق : 18

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنـة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ) متفق عليه .

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وســــــــــــــــــــــلم قال : ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومن كانت فيه خصلة منهن ، كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجـر ) متفق عليه .

إنهم يدركون أن زوال ( حزبيتهم ) لن يكون إلا على يد دعاة السلفية الحقة ، لذا جاءت هذه الأقاويل المهترية من الشيخ " ناصر العمر " ، لما وجدوا انحسار مدهم وانفضاض سامرهم ، وتضاءل شعبيتهم ، فهم يعوضون كل ذلك بالتباكي على حالهم وحال مشايخهم ، بإلقاء التهم جزافاً ، لكنها كالفقاعات الفارغة لا يحس بها أحد .. .. ولا يلقى لها بالاً .

إن مما يدعو إلى التعجب أن ( النخبة القطبية ) ديدنها الكذب والإفتراء والزيف والبهتان .

وعوض أن تلجأ هذه ( النخبة الكاذبة ) إلى الصدق والقول به ، إلا أنها ما زالت تعيش بالذهنية القديمة ، عبر سجلها العامر بالكذب والتلبيس والتدليس على الأمة الإسلامية .

إن منهجية التلبيس والتدليس :

هي طريقة أصحاب الجماعات الحزبية .. .. ..
وسبيل أصحاب الالتواء .. .. ..
فإنهم يدركون أن ما لديهم من باطل وما في مشاريعهم من إبطال للحق يحتاج إلى كثير من الحيل لتمريره ومجاوزة حدود الحق إلى تخوم الباطل .

إن انتماء الشيخ " ناصر العمر " لجماعته الحزبية أقوى عنده من الانتماء للشرع الحنيف ، ولا يعرف شيئاً سوى مصالحهم الذاتية والحزبية .

لذا فقد أمعن " ناصر العمر " في الدفاع المستميت عن رموز الصحوة كذباً وزوراً وبهتاناً .

وأوغل في التهجم المقيت على مشايخ الدعوة السلفية الحقة ، ويبدو ان الشيخ " ناصر العمر " قد نسي ما أحدث دعاة الصحوة من تناقضات وتلونات في ماضيهم التليد وحاضرهم التعيس .

إن مشايخ السلفية الحقة وطلابهم ومن سار على منوالهم ونهجهم القويم في مشارق الأرض ومغاربها ، قاموا بالذب عن الحق وتبيين الحقائق وفضح وهتك أســــتار أهل الغي والضلال من الجماعات الحزبية ( البنائية والقطبية الســـــرورية والجهادية التكفيرية ) .

فكتبوا ( مئات المؤلفات والرسائل ) والتي حارت فيها عقول بني قطب وسرور ، وخابوا وخسروا ولم يتجرءوا ولو بكتابة أسطر في الرد على تلك المؤلفات الرائعة التي فضحت مناهجهم الدعوية الفاسدة .. فمكن لهم الله تعالى بالقبول عند أهل البصائر من الذين نور الله قلوبهم وعقولهم .

النقد له أصل شرعي ، إنما هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، أو النصيحة ، لكن هذا المصطلح حديث ، يقابله في أصول الدين الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أو النصيحة .

إن النقد من مهمات مسيرة الحياة البشرية ، ذلك لأن النقص هو صفة كل إنسان بدون استثناء ، وكل إنسان يقر بالنقص ويعترف به ، إذاً مادام أن النقص موجود ، فلا بد من انتقاد هذا النقص حتى يستقيم ويكتمل .

إن طبيعتنا طبيعة بشرية تحتاج إلى النقد البناء دائماً وأبداً ، وإذا غاب النقد البناء ، فإن الحياة بطبيعة الحال لن تستقيم ولن تسير على المنهج الصحيح لأن كل إنسان سيعمل ما يراه هو دون أن يرى أي خطأ أو عيب في عمله .

بل إن النقد من رقي الأمم .. .. ومن مهمات مسيرة الحياة البشرية ، وإذا غاب النقد ، فإن الحياة لن تستقيم ولن تسير على المنهج الصحيح .

النقد .. .. مطلب شريف لمواجهة الانحرافات والأخطاء ، التي تتسلل إلى حياة الأمم والشعوب ، والأفراد والجماعات ، وغياب النقد معناه ـ بلا شك ـ تراكم الأخطاء وتماديها ، حتى يستحيل التصحيح بعد ذلك .

كما أن من جوانب أهمية النقد ، أنه يجلي للإنسان وللأمة والجماعة صفة نفسها وصورتها ، فهو مرآة حقيقية لا زيف فيها ولا زيادة ولا نقصان .

إنّ النقد والمراجعة من الظواهر السليمة والصحيّة في المجتمعات المتقدّمة ، وعلامة بارزة على فلاح الأمم واستمرار نجاحها ، وعامل أساسي للتطوّر والتقدّم .

وهو ـ قبل ذلك ـ أمرٌ قد ندبت إليه الشريعة ودعت إليه الأخلاق الإسلاميّة ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَد ) الحشر: 18 .

وهذه إشارة إلى المراجعة ونقد الذات قبل المثول أمام الله يوم القيامة .

وهاهي دعوة عمر الفاروق – رضي الله عنه - تصدح في كل زمان عبر التاريخ " رحم الله امرأً أهدى إليّ عيوبي " ، وهو هنا يتكلم على مستوى الدولة ، أما على مســـــتوى الأفراد فيقول : " حاسبوا أنفسكم قبل أنْ تُحاسبوا ، وزِنوا أعمالكم قبل أنْ توزنوا ؛ فإنّ اليوم عمل ولا حساب ، وغداً حساب ولا عمل " .

يا شيخ " ناصر العمر " .. .. .. إن الرد على المخالف أصل من أصول الدين وقاعدة من قواعد شريعة رب العالمين ، دل على ذلك الكتاب المبين ، وسنة النبي الأمين " صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم " ، ودل عليه كذلك إجماع السلف الماضين ومن تبعهم من علماء السنة أجمعين .

وهو باب عظيم جليل من أبواب الجهاد ، بيّن الإمام أبو العباس ابن تيميه " رحمه الله " أن بيان أخطاء أصحاب المقالات المخالفة للكتاب والسنة وتجلية حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين .

قال شيخ الإسلام رحمه الله في " مجموعة الرسائل والمسائل " : ( وجب بيان حال من يغلط في الحديث والرّواية ، ومن يغلط في الرأي والفُتيا ، ومن يغلط في الزّهد والعبادة ) .

وقيل للإمام المبجل أحمد بن حنبل ، " رحمه الله تعالى " : ( الرجل يصوم ويصلي ويعتكف ، أحب إليك ؟ أو يتكلم في أهل البدع ؟ ، فقال : إذا صام وصلى وإعتكف فإنما هو لنفسه ، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين ، هذا أفضل ) .

وقيل له رحمه الله : إنه يثـقل عليّ أن أقول فلان كذا وفلان كذا ، فقال : إذا سكتَ أنتَ وسكتُ أنا ، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟! .

الرد على المخالفين ، باب عظيم من أبواب حراسة الدين ، ينتفع به الراد بحصوله على الأجر العظيم ، لقيامه بهذا الباب الجليل من أبواب الجهاد ، وينتفع به الناس ، من جهة معرفتهم الحق من الباطل .

قال الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد " رحمه الله تعالى " في كتابه " الرد على المخالف أصل من أصول الاسلام " ص 57 : ( ولهذا فإذا رأيت من رد على مخالف في شذوذ فقهي ، أو قول بدعي ، فاشكر له دفاعه بقدر ما وســـــعه ولا تخذله بتلك المقولة المهينة " لماذا لا يرد على العلمانيين " ، فالناس قدرات ومواهب ، ورد الباطل واجب مهما كانت رتبته ، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملته ) إ . هـ .



على من تضحك يا شيخ ناصر ... قليل من الصدق والحياء ... فما رواية ( البرازيل ) إلا أنها من روايات المجاهيل والمخابيل :
( حدثتني أمي عن أمها عن جدتها عن أمها نزيلة " البرازيل " ) ! .
أي بمعنى .. .. .. حدث العاقل بما لا يليق ، فإن صدق فلا عقل له .

يا شيخ " ناصر العمر " خذ هذه الحقيقة التي نكوي بها جلودكم .. .. .. قبل سنوات كتب الكاتب المبدع / صخرة الخلاص .. .. .. مقالة قال فيها :

( هناك من يظن ـ عن حسن نية ـ أن هناك اختلاف بين العودة والعمر والحوالي والعواجي والقاسم
لكن حقيقة الأمر أن بينهم تخطيط دقيق جداً لتبادل الأدوار ..................
والترتيب بينهم كالتالي :

العودة يظهر التسامح الدولي .. .. .. والحوالي التشدد الداخلي .. .. .. والعمر التوسط
والقاسم والعواجي الفهلوة .. .. ..

ويظن البسيط الجاهل أن بينهم اختلاف وخلاف ، والحقيقة أن بينهم تنسيق معقد .. .. .. والهدف منه " إحياء فكر ثوري سري " بالتحديد على المدى الطويل .

وقناة المجد خطيرة جدا ومذيعها " فهد السنيدي " مقدم في قناة المجد في برنامج ساعة حوار وهو لسانهم الاعلامي .........
يقدس سلمان ويقول أن آراءه هي آراء العودة ........... ) إ . هـ .

يا شيخ " ناصر العمر " أين أنت من .. .. .. تبديل أحوال الكثير من الدعاة من مختلف الجماعات الإسلامية بعد مرور السنوات العجاف ، فتنازل الكثير منهم عن مبادئ إسلامية أصيلة ، وتمسكوا بمفاهيم وأفكار دخيلة .

يا شيخ " ناصر العمر " أين أنت من .. .. .. من سهولة التنازل عن الأصول عند الأحزاب المتسترة باسم الدين الذين يدعون ( المبادىء والأخلاق والقيم ) وبينهم وبين المبادىء والأخلاق والقيم بعد المشرقين ، إلا العيش على الأوهام ولا يعرفون إلا لغة الكذب والزور والبهتان .

يا شيخ " ناصر العمر " أين أنت من .. .. .. الحزبيين الذين يتلونون كالحرباء في تلونها ، فلا تعرف لهم رأس من رجل ، إلا أنهم يغيرون ألوانهم حسب الظروف ويخلطون الأوراق ويصوبون الأنظار هنا وهناك .

وما ( الخريف العربي ) عفــواً ( الربيع العربي ) إلا أكبر شاهد على ذلك !!! .


انتقاد الشيخُ الألباني
قولَ ناصر العمر ـ وهو يعدِّد مصادر ( فقه الواقع )
من كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله ورعاه.

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله.
{يأيّها الذين ءامنوا اتقوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إلاَّ وأَنتُم مُسْلِمُونَ}.
{يأيّها الناسُ اتّقُوا ربَّكمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفْس واحِدَة وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً واتَّقُوا اللهََ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كان عَلَيْكُمْ رَقِيباً}.
{يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكمْ ويَغْفِرْ لَكمْ ذُنوبَكُمْ ومَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}.
أما بعد : فهدا الكلام منقول من رسالة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله تعلى ورعاه من كلّ سوء ونفع به المسلمين ( مدارك النظر ) بتصرّف يسير.
انتقاد الشيخُ الألباني قولَ ناصر العمر ـ وهو يعدِّد مصادر ( فقه
الواقع ) ـ: " المصادر السياسية والمصادر الإعلامية، وهي من أهم المصادر المعاصرة، سواء أكانت مسموعة أم مقروءة أم مرئية، مِن أبرزها الصحف والمجلات والدوريات، نشرات وكالات الأنباء العالمية، الإذاعات، التلفزيون، الأشرطة والوثائق وغير ذلك من الوسائل الإعلامية المعاصرة ". قال أحد الحضور للشيخ: ما رأيك في هذا المصدر؟
قال الشيخ الألباني: " مزالق! كلنا يعلم أنهم لا ينشرون على العالم الإسلامي إلا ما يكيدون به لهم، فكيف يكون هذا سببا لمعرفة الواقع؟! يجب أن يقال: ينبغي أن يكون هناك ـ يعني ماذا يسمَّون؟ ـ مراسلين مثلا أو إخباريين أو إعلاميين: صحفيين إسلاميين، الذين يدرسون الواقع دراسة في حدود عقيدتهم ودينهم، ولا ينبغي أن نكون عالة كما أنت أشرت، كيف؟ هذا لا يلتقي مع هذا؛ الذي أشرتَ إليه لا يلتقي مع هذه المصادر الأخيرة التي أشرتَ إليها! ".
فاعترض عليه ناصر العمر بأنه وضع ضوابط لذلك ومحاذير، وذكر منها:
ـ" أولا: الالتزام بالأصول الشرعية والمنطلقات العلمية والعقلية في وصف الواقع وتوقّع النتائج ورؤية المستقبل.
ـ ثانيا: التثبت في نقل الأخبار وتلقيها، وذكرتُ هذه القضية، وبيَّنتُ هذا الأمر: حسن التعامل وتجنّب المخاطر والمزالق، ذكرت أن الأخذ من هذه الأشياء لا بد من هذه الضوابط ".
قال الشيخ: " لكن هذا لا يمكن ( تضبيطه )، أنت وضعت ضوابط نظرية، لا تتم هذه إلا بالاختراع السابق، هذه ( شَغْلة ) الحكومة، وليس بفرد من الأفراد أو بجماعة، كما نسمع أن إذاعة لندن ليست إذاعة حكومية، إنما هي الجمعية مثلا أم ماذا يسمونها؟ " فقيل له: هي شركات خاصة.
قال الشيخ: " يجب أن يكون هناك إذا ما قامت ما تعهدت الدولة بالقيام بهذا الواجب الكفائي المساعد على فهم فقه الواقع، إذا لم تقم الدولة ـ وهي أولى وأحق وأقوى من يستطيع أن يقوم بهذا الواجب الكفائي ـ فيجب أن يكون هناك شركات مؤلفة من أشخاص من الإسلاميين الغيورين، وأن يوظِّفوا أشخاصا لنقل الأخبار، كما يفعل الكفار، وحينئذ لا نكون نحن عالة في تلقي الأخبار من أعدائنا وخصومنا، ثم نحاول أن نطبق القيد الذي ذكرته أنت. لا يستطيع أي إنسان إذا أراد أن يتأكد من صحة بعض هذه الأخبار، ما يستطيع أن يتأكد من ذلك؛ لأن مصادرها أجنبية، تماما لو أردنا أن نتأكد من صحة بعض الأخبار في التوراة والإنجيل، ليس عندنا وسيلة لمعرفة الأخبار التي في التوراة والإنجيل: ما هو صحيح مما ليس بصحيح، إلا بمقابلتها بأخبار أهل صدق وثقة و... الخ، فإذا هؤلاء لم يكونوا موجودين ذهبت أدراج من يريد فقه الواقع معرفة حقيقية اعتمادا منه على الأخبار التي ترِدنا من بلاد الكفر والضلال والفسق والفجور، لا يمكن حينئذ تحقيق ما ألمحتَ إليه من التثبت، ولذلك ( فقه الواقع ) هذا الآن نظري، ولا يمكن أن يكون واقعيا إلا بإيجاد شركة توظِّف أناسا لنقل الأخبار بطرق موثوقة ينطبق عليها تماما علم مصطلح الحديث.
قال العمر: إذا لم يوجد هذا يا شيخ، حتى يوجد هذا الأمر؟
قال الألباني: إيه! من الصعب تحقيقه.
قال العمر: ألا نستفيد يا شيخ من بعض ..
قال الألباني: يا شيخ! ـ بارك الله فيك ـ لكثرة الأخبار وكثرة المخبرين من الكفار، يضيع الباحث بين هذه الأخبار وهذه، ما يستطيع أن يتحقق إلا ما ندر جدا جدا " ().
قلت: ولذلك تجد الهدهد وصف نبأه الذي أخبر به سليمان عليه الصلاة والسلام باليقين فقالوجِئْتُكَ مِن سَبَإ بِنَبَإ يَقِين}، مع ذلك ومع أن الله سخَّر لسليمان الجنّ والحيوان، فإنه لما كان الحيوان مصدرا قاصرا من مصادر التلقي، قال سليمان عليه الصلاة والسلام: {سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الكَاذِبِينَ}، فلا إله إلا الله! ما أعظم هذا المنهج وما أعدله وما أدقه! فاحرص على هذه الدقة التي لست واجدها إلا عند السلفية، لأنها حققت منهج أهل الحديث بجدارة، وليس مجرد انتساب لهم مع تأثّر بالغ بمناهج أخرى. وعلى هذا لا لوم على السلفية إذا كانت لا ترفع رأساً بهذه الأخبار التي ملأت أدمغة الشباب اليوم، ولا تطيب بها نفساً ولا تعوِّل عليها، مع التنبيه علىأنه قد يستفاد منها بعد تبيُّن صدقها من كذبها، وتُبنى عليها أحكام بالقرائن التي تحتفّ بها، لكن تنبَّه
ـ أخي القاريء! ـ تنبَّه إلى قول الله تعالى: {وما يَعقِلُها إلا العالِمُون}، أي لا يقدر عليها إلا من جمع الله له بين التضلّع بعلم الكتاب والسنة حتى يصير مجتهداً، وبين قوة الفراسة وصدق التوسّم كما سبق بيانه().
و ـ ومِن ثم اعتمادهم الأخبار المشوَّهة والمكذوبة، قال الله تعالى: {إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُم مَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ}.
ص ـ ومِن ثَم نسبتهم للشريعة السمحة أحكاما جائرة استنبطوها
من الأخبار المشوّهة، قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: " الحكم قسمان: إثبات وإلزام، فالإثبات يعتمد الصدق، والإلزام يعتمد العدل {وتمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وعَدْلاً} "().


رد العلامة صالح الفوزان على ادعاء ناصر العمر


سؤال اختم به ما رأيك فى جماعة الاخوان المسلمون هل هى فرقة من الفرق الضالة ؟


Leave comment...

You must be logged in to post comments. Please log in or register.